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Un silence qui succшde р un autre silence. Il y a d'abord le silence de la mort. Il est triste, il est vide, il est tissщ d'inquiщtudes, d'idщes vertigineuses. Et puis dans ce silence des bruits de pas. Ils rщsonnent dans la nuit, car le jour n'est pas encore levщ. Une femme marche dans la nuit. Peu importe son allure car personne ne l'attend. Marie de Magdala se rend au tombeau. Elle fait ce que tous ceux qui sont allщs dans un cimetiшre font, elle essaie de faire revivre ce qui щtait mort. Elle connaюt l'impossibilitщ d'aboutir de sa dщmarche et pourtant elle a besoin de la matщrialitщ du lieu pour faire revivre le souvenir. L'histoire bascule quand elle arrive au tombeau. Elle voit. Souvenons-nous, dans l'щvangile selon Jean il est relatщ 7 signes. Le 6шme est la guщrison d'un aveugle de naissance, le dernier est le fait de donner la vie р Lazare qui щtait mort. Elle voit deux choses au moins : la pierre qui bouchait le tombeau a щtщ enlevщ, le corps de Jщsus a щtщ enlevщ du tombeau. Vient alors un autre silence, Celui de l'щtonnement, Celui qui fait face au vide du tombeau, Celui qui fait place р la vertigineuse succession de pensщes sur le probable, le possible, l'incertain, l'impossible voire mъme l'inimaginable. Quel silence ! Vous sous rendez compte qu'il retentit encore aujourd'hui, car nous sommes face au tombeau vide. Pauvre tщmoin je tente une parole. Marie de Magdala fait le chemin retour en courant. Pour les disciples, elle a ces mots, р la fois compte rendu maladroit, et en mъme temps confession de foi : '' On a enlevщ du tombeau le Seigneur, et nous ne savons pas oљ on l'a mis. '' Face р l'invraisemblable, elle tente une explication raisonnable : on a enlevщ le Seigneur. L'humain a besoin de se rassurer. Tout au long de l'histoire et jusqu'р nos jours, il va chercher une explication de ce qui s'est passщ cette nuit-lр. Un roman policier paru en 2006, Le secret du 13шme apєtre, met р l'щpreuve nos connaissances de la Bible et ne manque pas de piquant pour poser une explication dщfinitive, bien ancrщ dans l'actualitщ du XXIшme siшcle. Pierre et le disciple bien-aimщ de Jщsus foncent au tombeau. Et lр, ce qu'ils voient ne dщplairait pas р l'agent spщcial Jake Malone de notre sщrie tщlщvisщe FBI Portщs disparus. Le linge et le bandelettes qui entouraient le corps sont lр bien rangщs. Explication de la police scientifique : On n'a donc pas enlevщ le corps d'un mort car les linges seraient partis avec. Il s'est passщ autre chose. Le mort n'est plus mort. Jщsus s'est relevщ d'entre les morts. Les paroles qu'il avait dites р Marthe nous reviennent alors en mщmoire : '' Je suis la Rщsurrection et la Vie : celui qui croit en moi , mъme s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. '' Pour le disciple bien-aimщ de Jщsus, il nous est dit deux choses : '' il vit et il crut.'' (au pluriel) '' ils 'avaient pas encore compris l'Ecriture selon laquelle Jщsus devait se relever d'entre les morts.'' Croire ne va pas de soi. De plus il ne nous est pas dit en quoi ils croient. Croire n'est pas un changement d'щtat comme un feu tricolore passerait du rouge au vert. La foi se dщcouvre dans l'aprшs coup. Elle est lр, et devient une щvidence. '' La foi ne peut pas provenir de l'homme... la foi ne peut ъtre qu'une crщation de Dieu dans l'homme.'' nous dit le thщologien Rudolf Bultmann. La foi est comme dщposщe en nous et chemine au hasard ou au grшs des rencontres et des tщmoignages. Ainsi Marie de Magdala a besoin de Pierre et du disciple bien-aimщ pour ne pas rester bloquщe sur la vision du tombeau vide. Nous verrons dans le texte de dimanche prochain que cela ne suffit pas. Elle pleurera sur le tombeau. Il lui faudra rencontrer 2 messagers, 2 anges pour qu'elle puisse tщmoigner de la rщsurrection. Pour Pierre et l'autre disciples, il est normal qu'ils se rendent au tombeau. Mais qu'est-ce qui les pousse р courir ensemble au tombeau ? N'ont-ils pas besoin l'un de l'autre pour avancer ? Qu'est-ce qui pousse le disciple bien aimщ de Jщsus р devancer Pierre ? Qu'est-ce qui pousse Pierre р entrer le premier dans le tombeau ? N'est-ce pas la foi qui chemine en eux ? L'щvangile de Jean semble nous dire qu'elle chemine d'autant plus vite que l'amour est prщsent. Nous pensons aux liens particuliers de confiance qui liaient le disciple bien-aimщ avec Jщsus. Ce disciple est le seul homme prщsent au pied de la croix avec la mшre de Jщsus, la soeur de sa mшre, Marie, femme de Clopas et Marie de Magdala. Jщsus lui confiera le soin de sa mшre. Avec Marie de Magdala qui appelle Jщsus mort Seigneur, du nom que l'on donne р Dieu, ils sont les 2 premiers р entrevoir que le silence du tombeau vide est porteur de sens, un sens qui les dщpasse, un sens qui nous dщpasse. Qu'en est-il pour nous qui devons croire sans avoir vu ? Qu'en est-il pour nous qui n'avons pas eu la chance de vivre cette pщriode de Pтques р l'ascension il y a 2000 ans en Palestine ? Nous ne pouvons pas rencontrer le Jщsus historique. C'est lр que notre situation rejoint celle des disciples. Nous sommes face au mъme silence du petit matin du premier jour de la semaine. Il n'y a pas de mots pour dщcrire la Rщsurrection et aucun des 4 щvangiles ne se risque р le faire. Nous sommes face au silence de l'indicible. Et lр il nous est difficile de comprendre. Nous aimerions faire quelque chose, courir au tombeau, apporter des fleurs. Et lр l'щvangile de Jean s'adresse р nous en nous recommandant de nous servir de nos sens. '' Il vit et il crut. '' Tout est dit. Dans le silence du matin au tombeau vide dans lequel nous nous trouvons aujourd'hui bruissent les longues chaines de tщmoignages qui font que les uns ayant entendu, les autres ayant vu, et d'autres encore ayant ressenti, tous crurent et ils en tщmoignшrent autour d'eux. Personne n'a compris, mais ils croient. Qu'est-ce que notre culte ? Si ce n'est une succession de tщmoignages de foi. Le culte n'est rien d'autre qu'une mise en paroles d'expщrience de foi : les plus anciennes sont directement lues dans la Bible, d'autres plus rщcentes se trouvent dans la liturgie et les chants, et d'autres enfin, complшtement contemporaines comme la priшre d'intercession ou la prщdication. Chacun de nous peut ъtre touchщ par une expщrience diffщrente. Je me souviens d'un jour oљ j'щtais particuliшrement heureux d'une prщdication. L'щcrire m'avait marquщ fortement. A la fin du culte quelqu'un vient me trouver, visiblement щmu par ce qu'il avait vщcu. Je me rщjouissais р l'avance de partager avec lui sur cette prщdication si percutante, quand il me demanda la priшre de repentance щcrite par un Pшre de l'Eglise aux premiers siшcles. Elle l'avait touchщe et il n'avait pas arrъtщ d'y penser tout le culte. Il ne faut pas grand chose pou rщveiller la foi. On raconte qu'en Union Soviщtique dans les annщes 80, un dignitaire du rщgime se vantait auprшs d'un prъtre orthodoxe d'avoir supprimщ la foi. La scшne se passait sans un atelier. Il dit d'une voit forte : Christ est Ressuscitщ ! Tous dans l'atelier rщpondirent comme dans la tradition liturgique : Il est vraiment Ressuscitщ ! Il nous appartient de vivre notre foi. L'espщrance que procure la rщsurrection de Pтque sera notre tщmoignage. Il n'a pas р ъtre parfait, il n'a pas р ъtre constant, il peut ъtre interrogatif, il peut ъtre provocateur. Il est simplement pщtri de cette relation d'amour que Dieu a manifestщe pour nous, une fois dans l'histoire, il y a 2000 ans avec Jщsus le Christ. Amen  Michel Benoit, Le secret du 13шme apєtre, Fayard, Paris, 2006  Jn 11, 25  Jn 19, 25 Pasteur Paul Dorщ  PAGE 3/ NUMPAGES \*Arabic 3 .„ ЂЄ d А N Є " b Ф  ђ h~№ъ&VІЦфІьюT,вŠЮИј*,nъЌвhŽР  ЖИРFxh š !Д!"L"n#6$2%Т%ў%О&Z'д'<(Ь(P)Ђ)d*$+D,F,L,š,є,јјј№ыцццццццццццццццццццццццццццццццоацццоццццццХццццццццццццццццццццццццХцццjU0JCJaJjU0JCJ6aJ]CJ6aJ]CJaJCJ aJ CJ 5aJ \CJ5aJ\Mє,-^.`.в.ж/>0В0P12p2Ц2^34F4b4€6а6l7Ж94:;8=Ш=*>H?’?Ц?і?К@М@ AšArB˜CšCЄCІCШCњC&D(D>D@D|D~DŠDŒDŽDD’D”DКDМDОDРDЪDјѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓшрлшшжжждддU jUCJaJCJ6aJ]jU0JOJQJCJaJCJ6aJ]8.„ ЂЄ d А N Є " b Ф  ђ їячпзЯЧПЗЏЇŸ—‡$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$ђ h~№ъ&VІЦфІьюTїячпзЯЧПЗЏЇŸ—‡$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$T,вŠЮИnъhŽР  РFxїячпзЯЧПЗЏЇŸ—‡$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$xh š !Д!"L"n#6$2%Т%ў%О&Z'д'<(їячпзЯЧПЗЏЇŸ—‡$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$<(Ь(P)Ђ)d*$+L,š,^.`.в.ж/>0В0P12їячпзЯЧПЗЏЇŸ—‡$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$2p2Ц2^34F4b4€6а6l7Ж94:;8=Ш=*>їячпзЯЧПЗЏЇŸ—‡$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$*>H?’?Ц?і?К@М@ AšArB˜CšCЄC&D>DVDXDТDїячпзЯЧПЗЏЇŸ›™—•!###$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$$a$1$7$ТDФDЦDШDЪDЬD§ћљїя$a$1$7$4Аа/ Ар=!Ас"Ас#сА6$e2P1h0p3P(20ўџеЭеœ.“—+,љЎDеЭеœ.“—+,љЎ\щ§щ§Root Entryџџџџџџџџ РF€CompObjџџџџjOle џџџџџџџџ1Tableџџџџџџџџџџџџы SummaryInformation(џџџџ3WordDocumentџџџџџџџџџџџџ 6ZDocumentSummaryInformation8џџџџџџџџџџџџ8tџџџџџџџџџџџџўџџџ