аЯрЁБс;ўџ 1ўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџ§џџџџџџџўџџџ0  !"#$%&'()*+,-./ўџџџўџџџ2ўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџRoot Entryџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџўџџџўџџџўџџџ  !"ўџџџ$%&'ўџџџ)ўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџўџ џџџџ РFMicrosoft Word-Dokument MSWordDocWord.Document.8є9Вq [dёџdStandard$a$1$*$A$/B*OJQJCJmH sH PJnHџ^JaJ_HtHBA@ђџЁBAbsatz-StandardschriftartBўђџёBAbsatz-Standardschriftart2ўђџ2Police par dщfautBў"BTitre Є№Єx$OJQJCJPJ^JaJ8B"8Corps de texte ЄЄx"/!2"Liste^J@ўB@Lщgende ЄxЄx $CJ6^JaJ]&ўR&Index $^J: b: Pied de page Ц* $0r0En-tъte ЦвЅ% $HNџџџџ668:œ9Ž@!"т(œ9@#$%&139!џ€џ€џ@HHPGTimes New Roman5Symbol3&ArialG€Times New Roman3&€Arial;€MS Mincho5€Tahoma5€TahomaBФh. ЁN Ё0кѓэР[ƒ[эР[['№0№0€ўџр…ŸђљOhЋ‘+'Гй0ь X`€  А М Ш д рщ§Message sur Jean 3, 1-8doreNormaldore5@zЅT@xMKSьЫ@ьvъЦ@”н_юЦьЅM П0@Caolan80 6N9џџ!џџ#џџˆЪЪЪо8*$™кN(vsb„x йEglise Rщformщe JVVC. Culte du dimanche 27 mars 2011 р Jouy puis Viroflay Jean 4, 1-42 L'щvangile selon Jean aime bien les rencontres : aprшs Nicodшme, voilр que Jщsus rencontre la femme samaritaine. La premiшre rencontre se fait de nuit, en cachette, car Nicodшme craint de changer de camp. La seconde a lieu en plein jour, р midi, autour d'un puits, autour du puits de Jacob. Jщsus a besoin de rejoindre la Galilщe, il vient de Judщe. Il lui fallait traverser la Samarie. Il est comme obligщ. Tout se passe comme si l'щvangщliste Jean, voulait nous dire que ce chemin gъnait Jщsus. Traverser la Samarie, c'est traverser un territoire hostile, c'est comme passer chez un frшre ennemi, un frшre qui vous connaюt bien et avec lequel on est d'accord sur rien. Pour les Juifs de Jщrusalem, les samaritains sont impurs. Notre rщcit nous montre un Jщsus, bien humain, proche de nous. Il est midi et Jщsus a chaud. Il est fatiguщ par le chemin, alors il s'assied sur le rebord d'un puits. Il a soif. Il est sans doute embъtщ car sans cruche, il ne peut pas puiser de l'eau. Il a besoin d'aide. Survient une femme, elle veut puiser de l'eau avec sa cruche. Qui veut puiser de l'eau р midi ? Quand la chaleur accable. Sans doute est-elle une domestique, bonne р tout faire et surtout bonne pour les corvщes. Tout comme Jщsus, elle est sans doute obligщe de passer par lр. Et ils se retrouvent autour d'un puits. Arrъtons-nous un instant sur la symbolique du lieu. Il n'existe pas р notre щpoque de lieu de rencontre chargщ des mъmes sens. A l'щpoque de Jщsus, dans chaque foyer quelqu'un va au puits au moins une fois par jour. L'eau qui est puisщe est plus que prщcieuse, elle est vitale. Elle est partagщe entre tous les habitants du village et il ne peut en ъtre autrement. Chacun est collectivement responsable de la puretщ de l'eau et de sa rщpartition. Sans eau, la vie n'est pas permise. Aussi le puits est-il un lieu de vie sociale : on se parle, on щchange des informations, on s'aide, on rшgle des diffщrents et on fait quelque chose de vitale. Aujourd'hui, je ne vois aucun lieu de rщunion, aucun magasin qui puisse jouer ce rєle. Seules la crшche ou l'щcole maternelle sont des lieux qui s'approchent du puits de par leur rєle social et vital. Et dans notre cas, il s'agit du puits de Jacob : c'est lр que Jacob rencontra sa femme Rachel. L'histoire de la progщniture d'Abraham commence р ce puits, 12 garчons naюtront, il seront р l'origine des 12 tribus d'Israыl, le peuple щlu de Dieu. Avec ce puits c'est toute l'histoire des patriarches qui nous revient, celle de la premiшre Alliance avec Abraham et la double promesse d'une descendance nombreuse et d'une terre, alliance marquщe par le signe de la circoncision. La rencontre, Jщsus se rend proche, la samaritaine apparaюt en vщritщ. C'est lр que nous assistons р la rencontre imprщvue, car voulue par aucun des 2 protagonistes, entre Jщsus, seul sans ses disciples, et une samaritaine, seule hors de son village. L'Evangile va ъtre proclamщ, en plein jour, en pleine lumiшre, р midi. Il sera reчu. Dans cette rencontre, c'est Jщsus qui se rapproche, il lui demande р boire. Ce faisant il transgresse un des commandements de puretщ qui interdit de manger avec quelqu'un d'impur, un non juif. La femme le lui rappelle. Suit alors un malentendu oљ d'un cєtщ elle parle d'eau qui єte temporairement la soif, et lui, il parle de l'Evangile qui est source d'eau vive. Jщsus va se rapprocher encore d'elle en la dщvoilant encore plus, souvenez-vous qu'il est midi. Il lui demande d'appeler son mari afin qu'il puisse boire enfin. La rщponse de la femme est claire : ''je n'ai pas de mari''. Jщsus dщvoile sa situation : elle en a eu 5. Il ajoute : ''tu as dit vrai ''. Ce faisant il marque la vrai confession que vient de faire cette femme devant lui. Elle est en vщritщ devant lui, en vщritщ devant lui. Pour elle un temps nouveau peut commencer,. Dщsormais, elle peut recevoir la bonne nouvelle. Celle-ci n'est pas pour les juifs seulement, mais pour tous ceux qui adorent Dieu en Esprit et en vщritщ. Il est le Messie qui doit venir. Jщsus ne juge pas, ne rejette pas. La Samaritaine щchange, tщmoigne partage. Sur ce, les disciples arrivent et rejoignent Jщsus. Lors de notre assemblщe gщnщrale nous avons parlщ de l'accueil des personnes arrivant dans la paroisse. Chacun voudrait ъtre le Christ qui accueille la samaritaine. Chacun a peur d'ъtre le contre modшle que sont les disciples. Par leur щtonnement et leurs questions, ils la font fuir, abandonnant sa cruche. Les disciples ne sont pas meilleurs croyants que la samaritaine car va suivre avec la nourriture le mъme malentendu que pour l'eau qui dщsaltшre. Face р l'Evangile nous sommes tous sur la ligne de dщpart, au point 0, quelque soit le fardeau de pщchщs que nous portons sur nos щpaules. Ce texte nous incite sans doute р l'humilitщ. Jщsus connaюt, il ne juge pas, il ne rejette pas, il accueille. La samaritaine n'est pas un modшle de vertu. Elle a eu cinq maris. Pourtant elle devient disciple en son village. Elle a une trшs belle confession de foi quand elle dit : '' Venez donc voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? '' '' Ne serait-il pas le Christ ? ''voilр une affirmation en forme d'interrogation. Ce pourrait ъtre un modшle de confession de foi pour tous ceux qui ont р exprimer leur foi. Jean nous dit que ''beaucoup de Samaritains de cette ville avaient cru lui р cause de la parole cette femme.'' Vous rendez-vous compte du miracle de l'Evangile. Voilр une femme accablщe par la vie, corvщable р merci. Elle rencontre Jщsus qui la reconnaюt pour ce qu'elle est, ni plus ni moins. Par cette rencontre Jщsus lui donne une vie nouvelle, elle n'est plus rejetщe. Elle щchange avec les autres, elle tщmoigne et enfin elle est reconnue. Beaucoup de samaritains ont cru р cause de ses paroles, ils vont demander р Jщsus de rester un peu, ce qu'il fera. Ils diront р cette femme : '' Ce n'est plus seulement р cause de tes dires que nous croyons ; nous l'avons entendu nous-mъmes et nous savons qu'il est vraiment le sauveur du monde. '' Souvenons-nous de la parole de Jщsus р propos de l'eau qu'il donne et qui permet р celui qui la boit de n'avoir plus jamais soif : '' L'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source jaillissant en vie щternelle.'' L'Evangile est comme l'eau vive. Celle-ci ne se garde pas, elle deviendrait stagnante. Elle doit bouger, circuler, gicler. L'accepter, ce n'est pas faire partie d'une organisation ou adhщrer р une idщologie ou un parti comme le croit peut-ъtre Nicodшme quand il vient voir Jщsus de nuit. L'accepter c'est la partager, c'est en vivre. Dans la rencontre avec la femme samaritaine, Jщsus se rend proche de l'щtranger, il le reconnaюt tel qu'il est sans jugement. De ce fait il permet р celui-ci de se tenir en vщritщ devant lui, prъt р recevoir l'Evangile '' source jaillissant en vie щternelle ''. Celui qui reчoit l'Evangile est libщrщ pour щchanger, tщmoigner et partager cette Bonne Nouvelle. Il permet р l'eau de la source jaillissante de toujours bouger, changer de mains. Dans notre vie, qui est la femme samaritaine ? Amen Pasteur Paul Dorщ  PAGE 3/ NUMPAGES \*Arabic 3 .–АВД– N њ К ф ˜ jш$ИаdŒ€6ЖnИ4тˆаОЂbŽ\^ьюXц š †!М!о"ž# $š$є$6%м%ю%&F&ž&'д'((В(Д()ь)f*†+Њ,Р-.œ."/‚/є/В0V12ь2P3Р3Z4ј4Š5p6Ј6т7ф7ъ8œ9јјјјєяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяячяяяяяяяяяяяяяяяпяяяяяячяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяяCJ6aJ]CJ5aJ\CJaJ5\CJ5aJ\Xœ9о9J:’:м;8<:<8=H>?В?@@@@@B@N@P@R@T@V@X@~@€@‚@„@Ž@ћћћћћћћћћћћћћііієєєU jUCJaJ.–АВД– N њ К ф ˜ jш$ИаdŒ€6ЖnИ4тљљљљљііііііііііііііііііііііі7$$a$7$тˆаОЂbŽ\^ьюXц š †!М!о"ž# $š$є$6%м%F&ž&'д'(ќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќ7$((В(Д()ь)f*†+Њ,Р-.œ."/‚/є/В0V12ь2P3Р3Z4ј4Š5p6Ј6т7ф7ъ8œ9ќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќ7$œ9о9J:’:м;8<:<8=H>?В?@@@†@ˆ@Š@Œ@Ž@@ќќќќќќќќќќќќќњјієђќ7$4Аа/ Ар=!Ас"Ас#сА6$e2P1h0p3P(20ўџеЭеœ.“—+,љЎDеЭеœ.“—+,љЎ\щ§щ§Root Entryџџџџџџџџ РF€ CompObjџџџџjOle џџџџџџџџ1TableџџџџџџџџџџџџеSummaryInformation(џџџџ#WordDocumentџџџџџџџџџџџџ6NDocumentSummaryInformation8џџџџџџџџџџџџ(tџџџџџџџџџџџџўџџџ