аЯрЁБс;ўџ 7ўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџ§џџџџџџџўџџџ ўџџџ  !"#$%&'()*+,-./0123456ўџџџ8ўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџRoot Entryџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџўџџџџџџџџџџџџџџџўџџџўџџџўџџџ  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?ўџџџABCDўџџџFўџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџџўџ џџџџ РFMicrosoft Word-Dokument MSWordDocWord.Document.8є9Вq! 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Appel de noteH*<*ђџq<Appel de note de finH*BўђџBCaractшres de note de finBўЂBTitre Є№Єx$OJQJCJPJ^JaJ8BЂ8Corps de texte ЄЄx"/ЁВ"Liste^J @ўТ@Lщgende ЄxЄx $CJ6^J aJ]&ўв&Index $^J : т: Pied de page Ц* $0ђ0En-tъte ЦвЅ% $RRNote de bas de page ^„]„`„хў $CJaJќ–EF–Tџџџџ668:Ш8*G$%zJ0ўC,G&'()139!џ€џ€џџџџџџџџџџџџџџџџџџ ^„а`„˜ўЦаOJQJ^J-№ ^„8`„˜ўЦ8OJQJ^J-№ ^„ `„˜ўЦ OJQJ^J-№ ^„`„˜ўЦOJQJ^J-№ ^„p`„˜ўЦpOJQJ^J-№ ^„и `„˜ўЦи OJQJ^J-№ ^„@ `„˜ўЦ@ OJQJ^J-№ ^„Ј `„˜ўЦЈ OJQJ^J-№ ^„`„˜ўЦOJQJ^J-№џ^„А`„PўЦАџ^„@`„Р§Ц@џ^„а`„0§Цаџ^„``„ ќЦ`џ^„№`„ќЦ№џ^„€`„€ћЦ€џ^„`„№њЦџ^„ `„`њЦ џ^„0`„аљЦ0џџџџџџџџџџWW8Num1џ@––P GTimes New Roman5Symbol3&ArialG€Times New Roman5Symbol_€ OpenSymbolArial Unicode MS3&€Arial;€MS Mincho5€Tahoma5€Tahoma"Фh. ЁN Ёє•SƒS•SS'№0№0€ўџр…ŸђљOhЋ‘+'Гй0ь X`€  А М Ш д рщ§Message sur Jean 3, 1-8doreNormaldore5@zЅT@†ГЬаёЫ@ьvъЦ@”н_юЦўџеЭеœ.“—+,љЎDеЭеœ.“—+,љЎ\щ§щ§ьЅM П0,GCaolan80 6TF9џџ$џџ&џџˆ  ,@8xŒ$3 pА( Ѓ b и:Ь ,ј  йEglise Rщformщe JVVC. Culte du dimanche 3 avril 2011 р Jouy puis Viroflay Jean 9, 1-41 La guщrison de l'aveugle de naissance est introduite au chapitre prщcщdent par cette parole adressщe par Jщsus aux pharisiens avec qui il est en controverse : '' Je suis la lumiшre du monde. Celui qui vient р ma suite ne marchera pas dans les tщnшbres ; il aura la lumiшre qui conduit р la vie. '' L'aveuglement et les tщnшbres sont liщes au pщchщ. La lumiшre est apportщe par le Messie, elle est transformation, nouvelle naissance et espщrance. Ce sont les disciples qui vont attirer l'attention de leur maюtre sur un homme aveugle de naissance. En passant devant, ils vont lui poser la question : '' Rabbi, qui a pщchщ pour qu'il soit nщ aveugle, lui ou ses parents ? '' Ce faisant les disciples ne font que reflщter l'opinion commune р l'щpoque qui consiste р se reprщsenter l'aprшs mort comme une existence minime, stagnante, indiffщrenciщe dans un lieu particulier qu'est le schщol. Du fait de l'absence de vitalitщ au schщol, la question de la justice divine devait se rщgler sur terre. Ainsi, punitions et rщtributions qui n'avaient pu ъtre distribuщes aux acteurs bien-faisants et mal-faisants, l'щtaient р leur descendance. Au Moyen Age, les chrщtiens ont inventщ le purgatoire afin que la justice divine s'exerчa sur les individus dans un lieu fait pour cela et surtout d'une faчon bien humaine oљ tout pщchщ appelle une punition adaptщ. La Rщforme a balayщ tout cela en replaчant l'homme р sa place, devant Dieu, et la grтce de Dieu au centre de sa relation avec l'humanitщ. Mais revenons р Jщsus. Il passe р cєtщ de la question et dit '' Ni lui, ni ses parents.'' Il n'y rщpond pas car comme beaucoup de questions, elle induit dщjр une rщponse : elle suppose un lien entre le pщchщ et la maladie. C'est discutable. Ainsi je sais parfois pourquoi j'ai mal au ventre, mais je n'ai toujours pas compris pourquoi le fait de manger quelque chose avec excшs щtait un pщchщ en soi... C'est dire que cette relation entre maladie et pщchщ est une idщe tenace. Malheureusement elle resurgit aux moments les moins appropriщs quand nous, ou l'un ou l'une de nos proches sommes malades. La question des disciples aura au moins une utilitщ. Cet aveugle de naissance que Jщsus a vu et que les disciples prennent comme support р leur formation va servir р ce que '' les oeuvres de Dieu se manifeste en lui ! (nous dit Jщsus). Tant qu'il fait jour, il nous faut travailler aux oeuvres de celui qui m'a envoyщ : la nuit vient oљ personne ne peut travailler. Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumiшre du monde. '' Voilр la thщmatique de la lumiшre qui revient, elle est placщe р cєtщ de celle de l'aveuglement. Notre regard sur l'aveugle-nщ change avec Jщsus. Pour tout le monde, il щtait objet de questions sur l'origine de sa cщcitщ. Pour Jщsus, il devient tщmoin, collaborateur de Dieu, pour que les gens voient les oeuvres de Dieu, pour que l'action de Dieu soit щvidente. Notre vocabulaire montre le changement : il щtait objet, il devient acteur (travailleur pour Dieu). Jщsus Christ est sauveur ! Suit alors le signe de la guщrison. Il n'est pas habituel et se dщroule en deux temps : d'abord la boue faite de terre et de salive. La terre pouvant rappeler Dieu crщateur de l'humain, la boue pouvant s'assimiler р de nouvelles tщnшbres, р un nouvel aveuglement qui permettrait de dщvoiler l'ancien. ensuite le fait de se laver dans une piscine qui a pour nom '' Envoyщ '' et qui pourrait nous renvoyer р un baptъme au nom du Christ. La guщrison de l'aveugle va maintenant ъtre longuement triturщe dans tous les sens pour justement prendre sens. La guщrison et l'ancien aveugle sont questionnщs par '' les gens du voisinages '' puis les pharisiens et enfin Jщsus. Deux visions vont ainsi s'affronter. La premiшre concernent ceux qui cherchent р comprendre, comprendre dans le monde rationnel, '' Et alors tes yeux, comment se sont-ils ouverts ? '' ou comprendre dans la cadre d'une thщologie, '' Comment un homme pщcheur aurait-il le pouvoir d'opщrer de tels signes ? ''. La deuxiшme est portщe par l'ancien aveugle. A toutes les questions il rщpond inlassablement ce qui s'est passщ. Pour le reste ses paroles sont '' Je n'en sais rien '' puis '' Je ne sais qu'une chose : j'щtais aveugle et maintenant je vois ''. Nous pourrions dire que le monde se divise en deux, selon la faчon dont on accueille l'autre avec sa souffrance. D'un cєtщ, on reчoit le malade en se demandant ce qu'il a bien pu faire pour mщriter cela. On accueille le dщpressif en щvaluant s'il ne se laisse pas quand mъme un peu aller. On perчoit le chєmeur comme quelqu'un qui l'a peut-ъtre mщritщ par la faible qualitщ de son travail passщ. On cєtoie le solitaire en se disant qu'il le mщrite bien. Vous sentez combien ces paroles sont blessantes et horribles, et pourtant elles ne sont pas si lointaines, elles nous paraitraient presque familiшres. De ce cєtщ-ci du monde, on est aveugle. De l'autre cєtщ il y a Jщsus Christ. A sa suite il y a ceux qui accueillent la souffrance pour ce qu'elle est, ni plus, ni moins, sans rщduire celui qui souffre р sa souffrance. Il s'agit de partager avec elle ou lui la lumiшre que nous avons reчue, et de la ou le transformer en porteur de lumiшre, en щvidence de Dieu. Qu'a fait Jщsus vis р vis de l'aveugle nщ ? Il l'a vu, il lui a parlщ, il l'a touchщ en appliquant de la boue sur ses yeux et l'a envoyщ se laver. En fait il l'a vu et il l'a aidщ. Tout est lр. Comment rщagit l'ancien aveugle ? Son tщmoignage щvolue au fil du temps. Pour lui le Christ est d'abord '' l'homme qu'on appelle Jщsus '', puis il devient '' c'est un prophшte '', c'est р dire un homme de Dieu. Il tщmoigne ensuite face aux pharisiens : '' C'est bien lр l'щtonnant : que vous ne sachiez pas d'oљ il est, alors qu'il m'a ouvert les yeux ! Dieu, nous le savons n'exauce pas les pщcheurs; mais si un homme est pieux et fait sa volontщ, Dieu l'exauce (& ) Si cet homme n'щtait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire.'' Enfin face р Jщsus : '' Je crois, Seigneur ''. Il est devenu tщmoin de celui qui est la lumiшre du monde. Je voudrais vous raconter une histoire qui m'est arrivщe. Un jour quelqu'un me tщlщphone et me demande de venir. Nous nous rencontrerons et il me dit : Ћ je suis accablщ par le Diable, j'ai une une malщdiction. Il ne m'arrive que des malheurs, je suis maudit, je suis dщsespщrщ. Guщrissez-moi ! Л Je lui demande d'expliquer la malщdiction. Il me conte une succession de malheurs, d'accidents, d'objets qui tombent en panne, d'щvщnements qui l'agressent. Pour lui c'est trop. Il est submergщ par l'accumulation d'щvщnements nщgatifs, aveuglщ par son malheur. Il me demande de faire partir le diable. Face р cette demande, demande d'exorcisme en fait, j'entends la souffrance rщelle et oppressante. Je ne la juge pas. Dans un premier temps, j'essaie de dщmontrer que chacun des щvщnements a une cause simple, mais je renonce vite car je ne suis pas щcoutщ. En dщmontrant l'absence de malщdiction je ne pensais qu'р moi. Je me sortait moi de la malщdiction et je ne soulageais pas mon interlocuteur. Alors, je fais le contraire, je prends au sщrieux sa malщdiction. Et je lui dit : Ћ Quand quelque chose est trop lourd р porter pour moi, quand c'est au dessus de mes forces, je le reconnais et je le confie р Dieu. Il m'aide р porter. Il me supporte. Voulez-vous que nous en fassions autant ? Л Nous avons priщ ensemble, nous avons remis р Dieu tout ce qui l'oppressait. Quand nous avons ouvert les yeux р nouveau nous щtions soulagщs. Il щtait dщchargщ du poids qu'il portait. La lumiшre qui щtait щteinte dans ses yeux щtait allumщe р nouveau. Comme l'aveugle nщ qui щtait guщri, il pouvait tщmoigner р nouveau de sa foi, de son espщrance et de l'amour qu'il avait reчu de Dieu. Jщsus Christ est lumiшre. Sachons recevoir cette lumiшre et la transmettre р ceux dont nous nous rendons proche ou qui nous approchent. Amen  Doctrine fixщe aux conciles de Florence (1435) et Trente (1545-63) Pasteur Paul Dorщ  PAGE 3/ NUMPAGES \*Arabic 3 .–АВ№ і 0 Ў  n 0 њ b h ю і ЄvŽјњ>ЄИќR€д 8|rhКрrz<ž6P N P !Њ"Ж#И#„%Ю%ь'H(а(и)к)О*t+,є,h-–.ц.J0h1Р1Ž2ž2в2ь203~3’47n7ф7ц7Z8Ш8јјјјєєэээєєєєєєэєєєєєуєєэєэєєєэєєєєєєєєэєэєєєєєєєєєєєоооооооооооооооооооожооооооооооCJ6aJ]CJaJjU0J5\ 65]\5\CJ5aJ\TШ88::t;D<–<Z=˜>?6?R€ 8|rрzљљљљѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓ$a$7$$a$7$z<ž6P N P !Њ"Ж#И#„%Ю%ь'H(а(и)к)О*t+,є,h-–.ц.J0љљљљљљљљяхтттттттттттттттт7$ & F$a$7$ & F$a$7$$a$7$J0h1Р1Ž2в2ь203~3’47n7ф7ц7Z8Ш88::t;D<–<Z=˜>?И?<@BžB CvCўCќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќќ7$ўC EEBEF F,FЖFИF"G$G&G(G*G,Gќќќќќќњјієђ№юќ 7$4Аа/ Ар=!Ас"Ас#сА6$e2P1h0p3P(20Root Entryџџџџџџџџ РFРCompObjџџџџjOle џџџџџџџџ1TableџџџџџџџџџџџџSummaryInformation(џџџџ@WordDocumentџџџџџџџџџџџџ 6TDocumentSummaryInformation8џџџџџџџџџџџџEtџџџџџџџџџџџџўџџџ